白求恩基金援助基金会

㈠ 郑州华肤白求恩基金你好，我儿子在咱们医院看过，是鱼鳞病看了皮肤有好转效果也很好，就是上次去就花了

鱼鳞病是一组遗传性角化障碍性皮肤疾病，主要表现为皮肤干燥。鱼鳞病是一项疑难皮肤疾病，治疗费用是因人而异的，治疗费用和很多因素有关，比如患者的患病程度、治疗方式、医生的治疗技术以及医院的医资设备。

㈡ 白求恩不是中国人，但他为什么要帮助中国

就像我们文化中的大爱一样，也像佛教中的普渡众生一样，在白求恩的眼里，只有病人，这是医生的追求，这是一种国际主义精神。国际上有很多组织都有这样的追求，例如国际红十字基金会，也有很多外籍人士有这样的追求，拉贝先生是，白求恩先生也是。

㈢ 白求恩基金会 50玩肝病基金活动在保定是不是只检查乙肝

有以下症状的人群可进行乙肝免费普查：
肝区不适、隐隐作痛、失眠多梦、倦怠乏力、食欲减退、恶心呕吐、厌油尿黄、腹胀腹泻、面色灰暗、发热、黄疸。

㈣ 白求恩基金会的问题

白求恩基金管理委员会

http://www.bethunemf.com/

（右上角语言选专择中属文)

㈤ 白求恩基金都有哪些项目

您在网上查的话，可以看到，白求恩基金主要用于如下内容：
1、资助老版少边穷地区，权尤其是白求恩同志工作和战斗过的地区人民的医疗健康事业，改善人民的求医环境和就医条件，救助贫困危重的病人和见义勇为者。
2、培训基层医务工作者，资助基层医院的技术建设。
3、设立白求恩医学奖学金，奖励医学院校品学兼优的贫困学生，帮助他们沿着白求恩精神的发展轨迹健康成长。
4、设立白求恩医学奖，奖励那些以白求恩为榜样，对技术精益求精，极端热忱的为广大人民群众服务，并在医学科学研究中做出突出贡献的科技人员。
5、凝聚海内外的白求恩学子与国际友好团体、个人、境外人士进行友好交流、开展合作，使白求恩的国际主义精神走向世界。

希望对您有帮助。

㈥ 艾得辛有赠药活动吗

白求恩基金会陈少波秘书长对于整个赠药项目进行了说明，针对明确诊断为类风湿关回节炎的经答济困难患者，均可以申请免费赠药，每人限12盒。经过审核后基金会将会给予患者慈善赠药。“针对明确诊断为类风湿关节炎的经济困难患者，服用三个月以后疗效和安全性良好的患者均可以申请免费赠药”。详细信息可以登录白求恩基金会主页(http://www.bqejj.com/)或者拨打免费客户热线800-8289800(只可用固定电话拨打，免费) 400-8877552(手机、固定电话均可拨打，按市话收费)进行咨询。

㈦ 白求恩因什么而死

因手术中被细菌感染转为败血症，医治无效在河北省唐县黄石口村逝世。

1939年10月日涞源县摩天岭战斗中为一名腿部受重伤的伤员做手术，在日军迫近手术所时为加快手术进程，白求恩把左手伸进伤口掏取碎骨，一片碎骨刺破了白求恩的中指。

3天后的11月1日白求恩为一名颈部患丹毒合并蜂窝组织炎的伤员做手术，手指处的开放创口遭到感染。11月12日因败血症在河北省唐县黄石口村去世。

(7)白求恩基金援助基金会扩展阅读：

1937年10月，以纽约为基地的“中国援助基金会”和宋庆龄筹办的“保卫中国同盟”正在世界各地寻找志愿医务人员，帮助中国的抗日战争。白求恩得知后，他将自己要去中国的想法通知了加拿大和美国共产党负责人。

白求恩告诉他们，“西班牙和中国都是同一场战争中的一部分”，中国比西班牙更加迫切需要医生，而他在西班牙的经验可以运用于中国的反法西斯战场。两党经过谨慎考虑，同意联合派遣他去中国。

不久，国际援华委员会在纽约成立，配合宋庆龄领导的“保卫中国同盟”进行工作，白求恩与委员会取得联系后，于12月前往纽约报名，并主动请求组建一个医疗队到中国北部和游击队一同工作。

白求恩从未到过中国，不会中文，迫切需要一名助手和翻译。当时，到过中国并能说一口流利汉语的加拿大女护士简·伊文也来报名，她在圣约瑟夫医院外科手术医疗部工作，薪金丰厚，但与中国割不断的联系促使她放弃一切。

在与加拿大共产党总部领导萨姆·卡尔会见后，伊文愉快地接受了新的使命，辞去自己的工作，与白求恩同行。组建加拿大—美国联合医疗队困难重重，考虑到路途遥远且危险重重，报名者寥寥无几。加美医疗队最初只由白求恩大夫、美国的法拉特大夫和伊文护士3人组成。

法拉特一直犹豫不决，最后没有到医疗队报到。临行时，美国外科医生帕森斯大夫加入了医疗队。1938年1月8日，加美医疗队购买了充足的药品和器材，乘“日本皇后”号海轮从温哥华港启程去中国。

白求恩在一封给他前妻弗朗西丝的告别信中写道：“西班牙是我心头的一块伤疤……西班牙和中国为同一目的而战斗。我去中国，因为那儿最需要我，在那儿我可以发挥更大的作用。”

㈧ 白求恩基金会 50万肝病援助基金活动是不是到保定了

是的，是到保定了
时间是8月20号——9月30号

㈨ 求问搞慈善能不能赚钱

？这个问题很纠结。2010年第27期《新民周刊》上刊登了一篇文章《尴尬的“中国式公益”》，引发了人们对中国式慈善事业的思考。
文章说：“社会企业是介于纯粹的非营利机构与商业企业之间的组织，它与前者一样关注社会问题、关心弱势群体，但不用等着人家给钱才能办事；与后者一样追求商业利益，但并不以赚钱为最终目的，或者说，不以股东分红为目的。”“社会企业家的理想是，以企业模式解决教育、环保、乡村开发、扶贫、人权、医疗保健、助残等社会问题，走出一条兼具公共利益和商业价值的可持续发展之路，做好事的同时，也能自给自足。”
“社会企业在中国落地、发芽，很大程度上是源于一批关心社会之士、特别是年轻人的理想主义的冲动。然而在传统观念中，‘慈善’散财并不求回报，‘商业’却是以追求利益最大化为要，两者泾渭分明。对于商业企业而言，高利润对应着高风险，赚赔自有股东承担。‘慈善事业就不同，它既不是出于自利，又不能通过市场竞争形成价格，监督就在所难免。可是监督永远有谁来监督监督者的问题。’”“大的慈善机构手里往往掌握着巨额捐赠资金，如果能干的管理者能够用这笔资金在市场上运作赚钱来帮助更多的贫困同胞，是不是被允许？该不该给奖励？万一运作失败，要负什么责任？”
“有人说，在中国今天这样一个社会各阶层因为占有社会资源严重不均等，而引发更大社会失衡的社会转型过程中，社会福利系统已经不能解决所有社会问题，社会企业这种新型模式的诞生，恰好填补了政府和传统慈善机构力所不能及的空白，只要认清赚钱是手段而不是目的，赚钱之后不但可以充分利用资源为更多人群提供服务，又能维持自身运营，还为政府解了忧，岂不一举多得？”
“也有另一种质疑的声音：当真有一大堆钱摆在面前的时候，有多少人能守住‘公益’与‘私利’的平衡，记得最初的社会使命？往往到最后，钱不但是手段，也成了目的。”
文章后面用了大量的篇幅（三个版面的文章用了两个多版面）讲了“要不要赚钱、要不要做大？”讲很多社会企业“头两年做的时候在那里死撑，过了两年就撑死。”“自己先撑死了，还怎么去帮助别人？”等等，尽管文章没有最后定论说做公益是需要赚钱的，只有赚钱才能把事业做大，但倾向还是十分明显的，即“做公益赚钱并不可耻”，“不可能要求所有企业或个人一夜之间同时变成白求恩”，“只要合法，做慈善不必面对道德审判”，“具有可投资的社会企业必须有盈利性、成长性、扩展性和社会性，能够产生持续经营的能力”。
我以为“搞慈善”是不能赚钱的，读了这篇文章，我有很多的不明白：一、慈善是否一定要以钱为标准？出力行不行？捐物行不行？，传统的“慈善是散财并不求回报”，这话现在还对不对？二、慈善是少数有钱人可以实施的行为，还是绝大多数人都可以量力而行的行为？如果一定要捐钱，那么捐多少钱才够得上是现在所讲的“慈善”？三、如果捐钱就是慈善，那么有钱就捐，没钱就不捐，不是很简单的事情吗？怎么会发生“有人没钱死撑，把自己撑死”这样的情况呢？四、捐款是需要有一个机构来运作的，这个机构叫慈善基金会。一直捐款的企业可以建立基金会，偶尔捐款的企业不用建立基金会，这也很简单呀。五、捐款可以免一部分税，这是鼓励企业为社会做好事，发展慈善事业，免掉的钱远远少于捐出的，企业不会由此赢利。六、同外国慈善基金会不同，中国特色的慈善基金会分为两类：一类叫公募基金会（官办），可以公开募集资金，有政府背景；一类叫非公募基金会（民办），不可以公开募集资金，没有政府背景，捐款由发起单位和理事单位出，同外国的私人基金会、公司基金会差不多。七、文章提到的“大的慈善机构手里往往掌握着巨额捐赠资金”，显然讲的是公募基金会，这些钱绝大部分来自于国有企业和人民大众，是公共财产，不是基金会的私有财产。换句话说，这些钱是公开场合定向募集的（如汶川地震），按规定70%以上是要送到该去的地方去的，公募基金会把这些钱留下来作为自己的资本去生钱是没道理的。八、如果企业与慈善机构的区别，仅仅是一个以赢利为目的，一个不以赢利为目的，手段和过程都一样，这目的不目的的是没法区别的。仅从分析
“？”这个句子的句式也可以得出“搞慈善”是手段、“赚钱”是目的这个结论的。九、连政府机关、人民“公仆”都无法保证不出贪官污吏；“搞慈善”可以赢利，谁能保证“不是白求恩”的企业和基金会打着慈善的幌子去谋取不义之财呢？十、“社会企业必须有赢利性”这个门一开，将严重败坏慈善的声誉，真正“搞慈善”的慈善家也将蒙受不白之冤，再碰上汶川、玉树地震，谁还愿意捐钱呢？在金钱至上、社会缺乏道德自律、信仰、诚信的状态下，人们怎么会相信他们捐出的钱都给了灾区人民了呢？怎么会相信我们这里也会有白求恩或比尔·盖茨这样的“外国傻瓜”存在呢？捐了钱还要被人家怀疑动机不纯、图谋不轨，还会有国人愿意再继续“搞慈善”吗？